「霜月しもつき」という表記が、カレンダーの一一月のページにあります。

現在いまのカレンダーではそうするしかありませんが、霜月は、陰暦（旧暦）での数え方です。したがって、実際には約一ヵ月ずれて、新暦での一二月のころの気象となります。

また、陰暦の一０月、一一月、一二月を「霜枯れ三月みつき」ともいいました。ところによって違いますが、そのころは太陽の光が弱くなり、空気も冷え冷えとしてきます。暁方には、霜が降ふります。

霜が降ったら、農作は進みません。作物が、まさに霜枯れるのです。それゆえに、収穫作業はそれまでにすませなくてはなりませんでした。

秋まつり、とはいいますが、そう簡単には日が定まりません。平場ひらばでは稲の収穫を終えればそれでよいのですが、山村では畑作物の始末もしなくてはなりません。稲の収穫がすべてではないのです。

それを、「霜くる前にもう一ひと働き」といいました。したがって、それを終えての「霜月まつり」となるのです。

鳥居や社殿の脇に幟のぼりが立ちます。それは、ただの目印ではありません。古くは、山頂がさまざまな神霊や精霊が集すだくところでした。それを、柱を立て幟を掛けて招くのです。その幟柱の先端に杉の葉を束ねてとりつけるのが、その象徴として伝わります。

そこに夜っぴいての神楽もでてきます。たとえば、備後や備中での荒神こうじん式年神楽（荒神神楽）。例年氏神に奉納する宮神楽よりも、長時間かけて古きをたどります。これを「霜月神楽」ともいいました。宮崎での高千穂たかちほ・銀しろ鏡み・米良めら神楽なども霜月神楽です。

とくに山村では、秋の夜長ならぬ霜月の夜長なのです。

神楽が終わりに近づいたころには、あたり一面に霜が降おりています。寒くもあります。白々と夜が明けてきます。ゆっくりとゆっくりと明けてきます。そこに朝日が差しこみます。そして、霜が晴れてきます。これも、ゆっくりとゆっくりと。神楽見物の帰り道、草むらの霜がかすかに凍って白く輝いてみえたものです。

そういえば、「霜月の薬喰い」という言葉もありました。

収穫を終えた後ですから、食べものが豊富です。農作物にかぎりません。干し柿はまだ渋いですが、かんころ芋（干し芋）は、火にあぶれば食べられます。みかんも出はじめます。新米を醸したにごり酒もあります。食餌は、薬餌です。腹がもたれたら、「霜月粥」もよろしいでしょう。この時期なら、白い粥も遠慮せずに食べられます。

正月はあれどもやがて冬ごもり……。霜月は、遠くの春の待ちはじめでもあるのです。